TEMA 4:
EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO EN LA EDAD MODERNA: HUMANISMO,
REALISMO E ILUSTRACIÓN
EL HUMANISMO PEDAGÓGICO:
CONTEXTO HISTÓRICO: (Renacimiento)
 El humanismo es el movimiento cultural que marca la transición entre la Edad
Media y la Edad Moderna. (Siglos XV y XVI, comienza a declinar en el s. XVII)
La admiración por los clásicos, la importancia que concede al estudio del
latín y el griego, su interés por la filosofía, reducida a la ética –la filosofía del
hombre- y su espíritu cristiano, son alguna de las claves del humanismo.
 El humanismo nace en Italia, en España a mediados del x. XV, Elio Antonio de
Nebrija se constituye en el máximo representante del humanismo en la península.
 En el s. XVI, Europa vive la gran escisión de la cristiandad, la ruptura de la unidad
medieval y el azote de las guerras de religión. Pese a ello, el humanismo, tanto en los
países protestantes, como en los católicos,  mantiene su formación, evitando así la
desintegración cultural europea.
 Los clásicos son, sin duda alguna, la base de la nueva cultura, pero siempre que
se supediten a la fe y a la salvación eterna.
CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA:
 El humanismo busca una ruptura con la  Edad Media y con la Escolástica, la
lógica cede paso a la retórica, ya no se trata de argumentar o demostrar, sino de
expresar elocuentemente verdades ya conocidas.  El humanismo da una gran
importancia a la palabra. Saber es en definitiva saber hablar.
CONCEPTO DE EDUCACIÓN:
 Para el Humanismo, educar es formar, moldear al hombre de acuerdo con todas
las perfecciones que hay implícitas en su naturaleza.
 El hombre puede educarse porque posee razón, pero también porque es un ser
social capaz de comunicarse con otros hombres y compartir sus conocimientos.
 La educación se concibe como un proceso de asimilación de la cultura que
incorpora al hombre a la humanidad. La clave de la educación está en la libertad y en
el uso que de ella se haga.
 El rasgo definitorio de la concepción educativa del humanismo, es su confianza
en el poder del entendimiento, perfeccionado por la cultura.
 En esta época la preocupación educativa empieza a tratar las diferencias
intelectuales y sensoriales.
Etapas del proceso educativo: 19
 Incluso antes del nacimiento, los padres ya deben de tomar las precauciones
necesarias para que la generación del hijo se realice en las mejores condiciones.
 El niño es sujeto de educación y no solo de adiestramiento porque no es un ser
humano en potencia, a la espera de que nazca en él, como una segunda naturaleza el
uso de la razón. Es una persona completa. Con el Humanismo se abre, pues, una
revalorización de la infancia en todos sus aspectos, pero sobre todo en el
intelectual ya que se piensa que en el niño se encuentran todos los principios activos
de su propia formación.
Los agentes de la educación. Los padres y los pedagogos:
 En primer lugar son los padres, se considera la educación de los hijos como la
más importante de las obligaciones.
 Una constante en la pedagogía humanística va a ser la crítica dura del castigo
físico, a la vez que se insiste en la conveniencia de que se gratifiquen los aciertos y se
disculpen los errores en los niños y jóvenes.
 En esta primera educación es la madre responsable del cuidado físico y de los
buenos hábitos, sobre el padre recae la tarea de iniciar al hijo en su formación
intelectual, también puede hacerlo la madre si es letrada. Otros primeros educadores
son las nodrizas y los pedagogos.
Los estudios:
 El Humanismo confía plenamente en el poder de los estudios como principio de
perfeccionamiento humano.
 Empieza la inquietud de educar a los pobre y a la mujer, la formación de esta
será la adecuada a los conocimientos y a las virtudes propias de su condición de
esposa y madre.
La figura del preceptor o maestro:
 Aunque progresivamente su función va  adquiriendo un carácter profesional, se
sigue considerando un ministerio casi sagrado.
 Al desarrollar el concepto de educación que forja el Humanismo se advierte que
el paradigma que propone es el del sabio, la persona cultivada y virtuosa, que hace de
su vida una obra de arte. El fin de la educación es alcanzar la virtud.
CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN:
 Las buenas letras, tanto sagradas como  profanas, son el alimento del alma ya
que contienen los conocimientos de la humanidad, desarrollan el gusto literario y
proporcionan las razones para una vida recta.
1 Educación básica:
o Se comienza por una enseñanza elemental: lectura, escritura y doctrina cristiana. 20
o Posteriormente se estudian las artes liberales, primero las artes instrumentales o
Trivium (gramática, dialéctica y retórica) y después las artes o doctrinas del
Quadrivium (matemáticas, astronomía, música y filosofía natural).
2 Educación secundaria: Filosofía moral, historia tanto civil como sagrada.
Uno de los problemas en la educación  humanista es que no existe una lengua
unitaria, en algunos países como Francia e Italia los primeros estudios se realizaban
en latín, mientras que en otros como España, se piensa que el niño debe aprender la
lengua materna primero y poco a poco introducirse en el latín.
BARROCO, DISCIPLINARISMO Y REALISMO PEDAGÓGICO:
CONTEXTO SOCIAL, CULTURAL Y PEDAGÓGICO:
 A mediados del siglo XVI el Humanismo entra en crisis, el ambiente de
incertidumbre creado por los conflictos religiosos, la creciente presión espiritual, social
y política, el estancamiento económico y el reforzamiento de las barreras
estamentales, dieron origen a una nueva  sensibilidad, que ha dado en llamarse
“barroca”. Se trata de una visión pesimista del mundo, en una época marcada por las
guerras, las epidemias, las crisis de subsistencia y las revueltas populares.
 Durante la segunda mitad  del siglo XVI y en el s. XVII, la enseñanza y la
educación estuvieron marcadas por dos grandes corrientes pedagógicas: el
disciplinarismo y el realismo pedagógico.
2 Disciplinarismo: percibía la educación como una disciplina, mientras el Humanismo
destacaba la capacidad del alumno y su libertad, sin negarlos, este nuevo modo de
concebir la formación pone el  acento en el orden externo  y el método que llevan al
alumno a abrazar la virtud.
3 Realismo: se critica el carácter formal de  la educación humanista y se buscan
alternativas más cercanas al mundo real en el que vivían los alumnos: la defensa de la
introducción de la lengua vernácula, centrar el aprendizaje más en los conocimientos
que en el lenguaje, enseñar saberes que tuvieran algún tipo de  aplicación práctica.
Esta corriente consiguió transformas de raíz el currículo.
CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIÓN:
 Las reformas religiosas pusieron el acento en la  formación religiosa,
entendiendo esta  como fin principal de la educación. A la  formación humana
también se le concede especial importancia, se entendía necesaria para alcanzar el fin
mismo de la educación que es poseer “una sabia y elocuente piedad”.
 Tres pilares de la educación: Erudición, Virtud y Religión.
La educación de los sentimientos pasó a un primer plano, el primer paso de la
educación moral es establecer una especie de profilaxis emotiva que impida a las
pasiones dañinas cobrar fuerza.
 Estrechamente a la  formación moral se halla el cultivo de la  sensibilidad
estética, el buen gusto se cociente en una manifestación de la armonía interior propia
del hombre virtuoso. 21
CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN:
 En toda Europa tuvo lugar una reestructuración del currículo en las diversas
instituciones docentes:
1 Se configuró una nueva forma de enseñanza elemental propia, ya no estaba
concebida como preparación al ingreso de la escuela secundaria. Abandono del
estudio del latín. A la lectura como enseñanza básica se le sumaron la escritura y el
cálculo además de la doctrina cristiana y urbanidad.
2 En la enseñanza media, relativamente pronto se añadía el estudio literario, primero
mediante la Gramática, después con la Retórica, además de la Poética, en esta época
empezó a tener cierta relevancia el estudio de la Historia.
3 En cuanto a las disciplinas de la enseñanza superior, se mantuvo la estructura típica
de universidad medieval: tres facultades mayores, Teología, Derecho y Medicina, junto
a la facultad de Artes. Hubo algunos cambios en algunas disciplinas como Historia,
Geografía, Matemáticas y sobre todo en Medicina.
ILUSTRACIÓN Y MODERNIDAD: BASES PARA LA SECULARIDAD DE LA
CULTURA:
CONTEXTO HISTÓRICO:
 El discurrir del siglo  XVIII y especialmente su segunda mitad denominada
Ilustración suele constituir habitualmente el punto de partida de lo que suele llamarse
cultura contemporánea. Sus planteamientos antropológicos, ideológicos, sociales,
religiosos, educativos, políticos, etc. Constituyen buena parte de los cimientos de la
cultura actual.
 Desde un punto de vista histórico la Ilustración no sería más que la culminación o
tercera fase de un proceso cultural más amplio llamado Modernidad.
 Los factores más representativos de la Modernidad son:
1. La difusión amplia de la cultura: En la Edad Media el saber era casi exclusivo de la
Iglesia, en este período de la historia se va a extender la aristocracia, la burguesía y al
pueblo, abriéndose camino el ideal de una difusión universal de la educación como
derecho insoslayable del hombre.
2. Se produjeron  grandes cambios socio-políticos y religiosos, se consolidan las
monarquías absolutas, se produce la reforma protestante y las guerras de religión.
3. La evolución de las ciencias alcanzó un umbral decisivo: la ciencia adquirió su
fisonomía definitiva, pasa a constituirse como saber experimental y físico-matemático,
con grandes repercusiones en el campo de la técnica.
4. La trascendencia de los  descubrimientos geográficos, con la consiguiente
colonización y contacto con otras culturas, marcará definitivamente el horizonte
histórico y cultural de la Modernidad.
5. El último factor condicionante de la Modernidad, puede cifrarse en el nacimiento del
capitalismo moderno y más concretamente de la burguesía. Esta debido a un
carácter emprendedor, enérgico, inteligente, funcional y práctico, con pocos
escrúpulos se convirtió por avatares del destino, en un centro referencial de progreso,
en un agente de cambio y en símbolo transformador de la sociedad estamental.
CONCEPTO DE ILUSTRACIÓN: 22
 Se desarrolla a lo largo del siglo XVIII y primer tercio del XIX, con el propósito,
mediante una metodología crítica y reformista,   de establecer un nuevo orden
cultural, político, social, económico, religioso, etc., de carácter, no trascendente,
apoyado en una confianza inusitada en el poder de la educación y el progreso.
 Constituye el último eslabón de una  compleja modernidad iniciada con el
Renacimiento humanista y en cierto modo culminada en 1789 con la Revolución
Francesa.
SINGULARIDAD GEOGRÁFICA:
 Inglaterra se considera pionera de la Ilustración, por las siguientes
características: reformismo religioso antropocéntrico y racionalista, las existencias de
una tradición científica de sesgo empírico,  sublimación de una moral sensista que
habría que marcar buena parte de la moral europea, y la apuesta por un reformismo
político que puso en tela de juicio la soberanía regia a favor de una mayor tolerancia y
parlamentarismo político.
 Las ideas inglesas pasaron con desigual fortuna y temporalización a Francia, lo
que se tradujo en un frentismo abierto y beligerante con la tradición, contra la Iglesia y
el poder regio, que desembocaría finalmente en la Revolución de 1789.
 En España, el movimiento ilustrado aunque no tenga la fuera y proyección de
modelos anteriores y reproduzca muchas de sus características cobra especial
relevancia y significación al atemperarse a una tradición y circunstancias específicas
que permiten hablar de una Ilustración española con relevantes singularidades. El
rasgo diferencial más característico de la Ilustración española radica en que sigue
siendo especialmente cristiana frente al carácter deísta de la Ilustración francesa o
inglesa.
 En Hispanoamérica, el proceso ilustrado se desarrolló por cauces muy parecidos
a los españoles, aunque con algunos años  de retraso, generándose una Ilustración
más tardía que habría de extenderse hasta mediados del siglo XIX.
CARACTERÍSTICAS:
1 Racionalismo: es un método que encierra y proyecta un antropocentrismo al situar la
razón individual y personal como principio y fuente de verdad.
2 Naturalismo: considera a la naturaleza como principio único y absoluto de lo real.
Rompe con la tradición cultural cristiana.
3 La felicidad y el mito del progreso: para el ilustrado la felicidad es distinta, es una
aspiración secular, algo que ha de lograrse en el más acá.
4 La religión natural o deísmo: Se trata del intento de sustituir la religión revelada y
sus dogmas por una religión acomodada a las leyes de la razón y generadora de un
credo común y universal.
5 Secularidad de la cultura: Se establece un nuevo orden, puede decirse que la
tradición se ha invertido: ya no es la Iglesia quien inspira el orden temporal, es el poder
laico quien organiza, determina y configura la misión temporal de la Iglesia.
LA EDUCACIÓN:
 Uno de los aciertos fundamentales de la Ilustración  fue hacer considerado la
educación uno de los  derechos fundamentales e inalienables de la condición
humana. 23
 Los ilustrados supieron hacer de la educación la base del bienestar, del progreso,
de la prosperidad social e individual, en definitiva de la felicidad de los pueblos.
 Dieron un carácter utilitario a la educación, la agricultura, la técnica, la industria,
el comercio, las artes mecánicas, se presentan ahora como las fuentes de riqueza de
las naciones.
 Otra características es la crítica al pasado, por un lado la Iglesia y por otro el
currículum y los métodos educativos, en beneficio de las artes mecánicas y en la
apuesta por una metodología didáctica más activa, práctica y empírica.
 La última característica que presidió la educación ilustrada fue su  carácter
nacional, universal, obligatorio, uniforme y cívico.
La educación debía ser pública, sin  exclusiones, universal, obligatoria,
gratuita, uniforme y cívica. El estado debía de posibilitar y garantizar.