TEMA 1
ESCUELA Y EDUCACIÓN EN LAS ANTIGUAS CULTURAS ORIENTALES
LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA INDIA
Contextualización
Origen hacia el año 2000 a.C., con la llegado de los primero grupo arios (arya=hombre
venerable, hombre de honor). Cuatro castas:
ƒ Brahmanes (sacerdotes): Proceden de la cabeza de Purusa.
ƒ Kchatrias (guerreros): Han salido de su pecho.
ƒ Vaisyas (artesanos, comerciantes, labradores): Nacidos de sus muslos y de su bajo
vientre.
ƒ Sudras (siervos): Proceden de los pies.
Al margen están los parias, carentes de la condición humana.
Formas religiosas principales: Vedismo, Brahmanismo, Budismo y Jainismo.
El hombre está sujeto a tres condicionamientos: la mutación, la multiplicidad y la
temporalidad.
Conceptos fundamentales de  la concepción antropológica: Maya, Nirvana, Ley de
Karma, Samsara y Dharma.
Concepto y fines educación
Es un proceso de perfeccionamiento de carácter liberador.
Los ideales o tipos de perfección a lograr:
- Ideal varón: Robusto, piadoso, experto, invencible...
- Ideal femenino: Sometimiento, obediencia, fidelidad, castidad, alegría y
resignación.
Agentes, contenidos y fuentes
La función principal del educador (guru): engendrar. Debe ocuparse de: alimentar,
estimular y guiar. Dos tipos de guru: el  guru que instruye y el que administra la
iniciación. Cualidades específicas del guru: buen conocedor de las escrituras, ha de
estar sin pecado y ha de carecer de apetitos. Ha de ser brahmanista. La figura del
guru es cuasi divina.
Para alcanzar la condición de discípulo se exigen determinadas cualidades y
disposiciones, algunas son connaturales y otras son adquiridas. El vínculo
maestro/discípulo se establece con la iniciación. La iniciación suele ir acompañada de
diversos ritos, lo esencial es la transmisión del mantra. La concepción pedagógica
hindú distingue entre el que está aprendiendo y el que ya está formado. Hay tres fases
en la etapa del discipulado: el conocimiento, la reflexión y la meditación.
El contenido de la formación se toma de un depósito doctrinal, se halla contenido en
libros sagrado y se dividen en dos grupos:
- Los escritos denominados sruti. 3
- Los que contienen la declaración explicación y desarrollo del contenido de la sruti
(smiriti). Contiene el sistema de las diez ciencias: 6 instrumentales y 4 de carácter
real.
A estos hay que añadir los escritos que integran el canon budista.
El plan de formación está integrado por cuatro elementos principales:
-  Elemento religioso (dogmático, litúrgico, disciplinar, exegético y didáctico).
-  Elemento filológico (Gramática y la teoría y arte del lenguaje).
- Elemento histórico-didáctico (cuentos, relatos, fábulas...)
- Elemento científico (matemáticas y astronomía).
Instituciones educativas
Los métodos y recursos didácticos se basan en la autoridad  del maestro, en la
exégesis y en la memorización.
Las instituciones formativas eran de iniciativa privada y se hallaban al aire libre o bajo
cobertizo. Los estudios comienzan a diferente edad según las castas. La escuela
superior está reservada a los brahmanes.
LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA CHINA
Contextualización
Dos épocas:
- Etapa preconfuncio: SXV-VI a.C. Dinastías importantes chang y chau. Ya se
utilizaba la escritura y la estructura social se hallaba rígidamente jerarquizada.
- Etapa confuciana: Kongfou-tseu, más conocido por Confucio (SVI a.C.). Fue el
máximo representante del pensamiento, de las forma de vida y de la educación del
pueblo chino durante siglos. Es contemporáneo de Buda, Pitágoras y Heráclito. Su
discípulo Mencio es contemporáneo de Aristóteles.
La cultura china se presenta con un fuerte sentido político, administrativo y burocrático
sobre el sentido religioso. Se ha bastado a sí mismo, gracias a la extensión y fertilidad
de su suelo.
Religión: Se dio un politeísmo jerarquizado. En la cúspide estaría el dio del cielo. No
se le atribuye la creación del mundo. Los hombres se relacionarían con dios a través
de la oración y de los sacrificios. También estaría el dios de la tierra y otras divinidades
inferiores. Taoismo: la doctrina de Tao (Lao-tsé). Es una concepción filosófico-religiosa
de un acentuado carácter nihilista, abstencionista y quietista, predica la inacción.
Concepto y fines educación
Para Confucio la educación arranca del reconocimiento  y aceptación sincera de uno
mismo. La mala educación sería una perversión de la naturaleza humana. El papel del
maestro es secundario, la educación se inicia en el interior del educando.
En la antigua china se perseguía tres objetivos: Ético, que hace referencia a la
consecución de la piedad filial y a la adquisición de las virtudes; intelectual, que apunta
a la cultura y al saber; biológico, relativo a la crianza física. 4
En la época preconfuciana hay cuatro centros de interés: la vida moral del hombre, la
piedad filial, la música y las ceremonias y la necesidad de guerrear para mantener la
sociedad.
Agentes, contenidos y fuentes
El plan de formación se estructuraba en un  cuerpo de materias /las seis artes) que
tenían por objeto:
- La formación moral, a través de la música y la ceremonia.
- La formación física, el tiro con arco y la conducción de carros de guerra.
- La formación intelectual, el aprendizaje de la escritura y las matemáticas.
- Los libros clásicos que formaban el contenido de la educación se dividían en dos
grupos:
- Preconfucianos: Libro de historias, Libro de odas, Libro de mutaciones, Libro de
ceremonia, Libro de la música y los anales de primavera y otoño.
- Confucianos: Libros de coloquios, gran estudio, libro del justo medio y libro de
Mencio.
La figura de un “sabio” denominado Ju, Confucio destaco cinco rasgos: independencia,
cultiva constantemente su inteligencia para estar en condiciones de dar consejo a
quien lo necesite y lo solicite; apariencia, es prolijo en su vestido y cuidadoso en sus
actos; fuerza de carácter, no es accesible por la violencia; responsabilidad, vive con
sus contemporáneos pero estudia a los antiguos; holgura de espíritu y generosidad, se
esfuerza por ampliar sus conocimientos y no se aparta de la verdad.
No incurre en cuatro errores pedagógico: aprender demasiado, aprender demasiado
poco, aprender cosas demasiado fácilmente y desanimarse demasiado fácilmente.
LA EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO
Contextualización
Egipto divide su historia en seis grandes periodos o dinastías:
Religión politeísta con la intuición de un poder creador único, representado por Ptah
que con su saber y su voluntad ha creado el mundo y lo conserva. La naturaleza
humana está constituida por cuerpo y alma. En el cuerpo habita el Ka. El alma
espiritual, Ba, se representa por un pájaro que abandona el cuerpo al morir. La porción
más importante del hombre, Ach, se desarrolla después de morir y está vinculada al
más allá. A esta vida del más allá se llega tras la resurrección y después del paso por
el tribunal de los muertos, presidido por Osiris.
Agentes, contenidos y fuentes5
El gobernante sume y comparte la función educadora. Educadores: Faraón, visir,
sacerdote y escriba. El perfil del educador ideal presenta la doble faceta de la
competencia propia del sabio y de la calidad propia del hombre bueno.
Faraón: Un poder absoluto, encarnación del dios-sol. Asumía oficialmente la función
sacerdotal, la función de gobierno y la administración de la justicia.
Visir: Una figura de alto rango con múltiples atribuciones: primer ministro, director de
hacienda, juez supremo... Debe oír al pueblo sin hacer distinción.
Sacerdote: Otro de los puntales de la organización político-social y religiosa del
pueblo egipcio. Pasaba de padres a hijos.
Escriba: Responsable de mantener la ley y el orden. Eran los colaboradores directo
del gobierno y los representantes de toda autoridad. Necesitaba dominar el complejo
arte de la escritura.
La figura y la posición de la mujer, una situación social y jurídica muy avanzada en
comparación con otras culturas. La relevante posición familiar y social de la mujer
egipcia fue debilitándose con el paso del tiempo.
Existe un depósito doctrinal de carácter científico-religioso, formado por los 42 libros
de Thoth, el más conocido de los cuales es el libro de los muertos. A esta fuente hay
que añadir una producción literaria de tipo sapiencial, didáctico y moralizante, de la
que se toman los contenidos básicos de la educación y de la enseñanza. Destacan:
- Instrucción de Akhtoi, rey del alto y bajo Egipto, para su hijo meri-kare, heredero
de la corona.
- Instrucción del rey Amen-em-het, destinada a su hijo y sucesor en la corona.
- Instrucción del príncipe hor-defef, hijo de Keops.
- Instrucción de Ani.
- Instrucción de Amen-em-hopet.
A estas fuentes, hay que añadir las de la literatura funeraria. La formación es de
carácter realista, pero con finalidad ético-religioso: el saber tiene un sentido perfectivo
y se concibe como un servicio a la divinidad. Existe una casta sacerdotal encargada de
la custodia y transmisión del saber. Una  de las materias fundamentales era la
escritura, en tres versiones:  la jeroglífica, la hierática y la demótica. También eran
importantes las matemáticas, la astronomía, la medicina, la geografía y la historia.
El proceso de enseñanza se iniciaba con el aprendizaje de la lectura y la escritura;
proseguían con la gramática  y el estudio de los textos  clásicos y religiosos, y
culminaba con un conjunto de disciplina de carácter más especializado.
Instituciones educativas
La educación comenzaba en el seno de la familia y tal vez era iniciado en algún oficio.
La instrucción y la adquisición de conocimientos científicos se realizaba en la escuelo
en dos niveles: elemental y superior.
La escuela solía estar instalada en alguna de las dependencias  del tempo o del
Palacio real.
Las escuelas de los escribas estaban instaladas en los Templos y Palacios. 6
LA EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO PUEBLO HEBREO
Contextualización
Comienza en el año 2000 a.C. y se extiende hasta el siglo I de la era cristiana. Tres
puntos relevantes para la educación: el hombre es criatura de dios hecho a su imagen
y semejanza, el pecado original rompe la amistad con Dios y la libertad. La relación
Dios-hombre se plantea como un diálogo entre dos libertades: la de Dios y la del
hombre. Esta dialéctica incluye un elemento divino (el espíritu) y un elemento humano
(la carne). El espíritu constituye una dimensión extra-anímica  y la carne la dimensión
contingente, mudable y quebradiza del hombre. La antropología bíblica se caracteriza
con la palabra peregrinaje, el hombre no tiene aquí abajo morada permanente.
Concepto y fines educación
La educación hebrea aparece como un fenómeno religioso. La horah o instrucción se
realizaba por el moreh o maestro mediante la torah o enseñanza. Para ello el maestro
utilizaba el  yasar: castigo, corrección, disciplina y amonestación. Algunos rasgos
esenciales de la educación hebrea: Dios es el principal responsable de ella, la ejecuta
a través de la ley, tiene un carácter imperativo y tiene una clara connotación moral.
Es posible encontrar en la versión de “Los Setenta” una segunda concepción de la
educación más bien técnica, de cariz intelectual y de alcance mucho más restringido.
El objetivo esencial de la educación, explícitamente formulado por  Yahvéh, es la
santidad. La operación santificadora consistirá en la transformación del hombre carnal
en hombre espiritual.
Agentes, contenidos y fuentes
La educación hebrea se nutre de un contenido depositado en los Libros Sagrados que
tienen un carácter canónico. El contenido de los Libros Sagrados está constituido por
los hechos ocurridos, protagonizados en gran medida por el mismo Dios.
La Biblia está formada por 24 libros, distribuidos en tres grupos: la Torah, los Nebiim y
los Ketubiim.
La versión de “Los Setenta”, destinada a los judíos de la diáspora, comprende los
libros de la Biblia Hebra con algunas variantes, adiciones y omisiones.
Otra fuente importante la constituye la literatura sapiencial o didáctica.
Al canon Bíblico hay que añadir el Talmud,  es un libro de la alta edad media que
contiene una serie de tradiciones, doctrinas, ceremonias y policía que el pueblo
Hebreo observa tan rigurosamente como la misma Ley de Moisés.
 
Es Dios el que asume la tarea de guiar, instruir y educar a su pueblo. La figura del
educador humano se diversifica y se encarna en el padre y la madre, en el sacerdote,
en el profeta y en el sabio.
El padre de la familia es quien desempeña la triple función de jefe, educador y
sacerdote. La educación de las hijas es competencia de la madre, quien les enseña
todo lo necesario para el oficio de esposa y señora de la casa.
Los sacerdotes tenían la responsabilidad de instruir al pueblo sobre los preceptos de la
ley y sobre la historia del designio de Dios.  7
Los profetas son considerados mensajeros, portavoces de Yahveh. Cuando
desaparecen los profetas, la dirección de la comunidad pasa a los sacerdotes y a los
sabios, cuya encarnación es la figura de rabbí. Tienen gran prestigio y explicaban la
Ley interpretándola cada cuál a su modo.
Instituciones educativas
Aparte de la familia otras dos instituciones en Israel fueron la sinagoga y la escuela. La
sinagoga era a la vez lugar de culto, de oración y de instrucción; y también tribunal.
La escuela parece que fue creada en el siglo II a.C. Tres niveles de enseñanza: un
nivel superior, destinado a la formación de los futuros rabinos o maestros de la Ley; un
nivel medio equivalente a una enseñanza  secundaria y una enseñanza elemental a
partir de los 6 ó 7 años.
A lo largo del proceso de instrucción debía de ir asimilando tres disciplinas: el
conocimiento de loa mandamientos, leyes y preceptos, el conocimiento de la historia
del pueblo de Israel y el conocimiento de la sabiduría.