TEMA 3.
CURRÍCULO Y TRANSMISIÓN DEL SABER EN LA EDAD MEDIA
CONTEXTO HISTÓRICO:
 La Edad Media es aquella etapa de la historia de Europa que se extiende desde
la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 hasta el descubrimiento de
América en 1492.
 Puede dividirse en 3 etapas:
• Temprana Edad Media: desde el siglo V hasta el siglo VIII.
• Alta Edad Media: desde el siglo IX hasta el siglo XII.
• Baja Edad Media: desde el siglo XII hasta el siglo XV.
CULTURA:
 Tres características esenciales: carácter teocéntrico, síntesis fe-razón y
enciclopedismo escatológico.
• Carácter teocéntrico: Cuando se produce la caída del Imperio Romano, emerge
la Iglesia casi como única fuente sólida y permanente de principios doctrinales,
morales, sociales y culturales. A partir de entonces, el punto de referencia para
cualquier actividad será la búsqueda de la perfección humana. A partir del siglo V
puede decirse que la acción de gobernar no tendrá como fin exclusivo dirigir los
asuntos temporales, sino colaborar con la Iglesia en su dimensión corredentora.
La Baja Edad Media ahondó más si cabe  en la existencia de un orden social
cristiano, la cabeza del Estado estaría representada por la figura del rey; las
manos serían las clases nobles; los pies, los trabajadores manuales y,
sustentándolo todo estaría la Iglesia, que se presentaba como el alma del cuerpo
con la responsabilidad de dinamizar y dar forma a toda la estructura social.
• Síntesis fe-razón, ciencia-teología: El hombre culto de la Temprana Edad
Media, se encierra en los muros de  los monasterios y alejado de las
preocupaciones sociales, centra sus esfuerzos en el conocimiento y vivencia de
las Sagradas Escrituras.  A medida que avanza el tiempo, el hombre del alto
medievo toma conciencia progresiva de su secularizad y anhela con más
intensidad el deseo de saber. Sin renunciar a la fe como valor supremo del
hombre, a la educación como guía perfectiva y a la visión beatífica de Dios, como
su fin último, descubrieron el valor creativo y humanizador de la inteligencia. Lo
miembros de la escolástica hicieron la síntesis más lograda y sistemática que
hasta entonces se había hecho entre, pedagogía, moral, ética y teología.
• Enciclopedismo escatológico: La historia escrita y especialmente el libro y la
biblioteca cobraron un valor escatológico y santificador de primer orden. En ellos
no sólo se contenían los registros del saber y de la ciencia, sino los registros de la
salvación humana. Registros que la Baja Edad Media consideró un tesoro
irrenunciable para la otra vida, una vía de salud capital para el alma y un camino
insoslayable de perfeccionamiento. Estas consideraciones  dieron pie a la
proliferación de bibliotecas y a la copia ávida de obras antiguas.
CONCEPTO DE EDUCACIÓN: 14
 La concepción educativa tendrá como finalidad restaurar la imagen divina del
hombre, deteriorada por el pecado original. Tarea que se llevará a cabo por la fuerza
de la inteligencia, la virtualidad del hábito moral y la fuerza de la gracia sacramental.
 Las gentes de la Edad Media siguiendo  la tradición de la  paideia cristiana
suscribieron una teoría antropológico-pedagógica determinada por tres momentos que
marcaron la historia del devenir humano: creación, caída y restauración.
OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN Y FUENTES DE SABER:
 Aparte del ideal de santidad, propio  de la formación cristiana y del ideal
geocéntrico que presidió la cultura medieval, el hombre del medievo recibió
paralelamente la educación específica del estamento social al que pertenecía. En este
sentido, podemos hablar de una educación propia del monarca, del noble, del clérigo,
del intelectual, del comerciante, del artesano, del siervo y también de la mujer. A cada
uno de estos modelos le correspondía un ámbito social concreto o una institución
escolar determinada.
 La historia de la educación medieval viene marcada por dos etapas claramente
diferenciadas:
o La primera etapa, hasta el siglo X, sería una síntesis del saber grecorromano y
paleocristiano. Los autores más representativos Marciano Capella, Severino
Boecio y Aurelio Casiodoro, junto con Isidoro de Sevilla autor de Las Etimologías,
se denominó la gran enciclopedia del saber alto medieval.
o La Baja Edad Media, en un contexto más secular de la existencia y en el marco
de un dinamismo cultural extraordinario, rompió en parte con la tradicional
división de la ciencia estoica, que hasta el siglo XII había dividido los saberes en
física, lógica y ética, e hizo una división cuatripartita del saber, dividiendo la
ciencia en: sermonial, práctica, mecánica y teórica.
CONTENIDOS DEL SABER:
o Ciencias Sermoniales: De acuerdo con la clasificación cuatripartita de los
saberes, que se fue gestando a lo largo  de los s. XII y XIII, los contenidos
curriculares, obviando la lecto-escritura y el cálculo elemental, se iniciaban con la
enseñanza de las ciencias sermoniales:  gramática,  dialéctica y por último la
lógica o arte del razonamiento que en la Edad Media fue considerada como el
arte de las artes y la ciencia de las ciencias en tanto que fundamenta
racionalmente los distintos modos de conocer, pensar y argumentar.
o Ciencias prácticas: El segundo escalón de la formación medieval se centraba en
el tema moral. Siguiendo a Boecio, los medievales dividieron la moral en tres
partes:  monástica o ética privada,  económica o ética familiar y  política o ética
social.
o Ciencias mecánicas: En el marco del misticismo racionalista y secular que
supuso el renacimiento cultural de los siglos XII y  XIII, las artes mecánicas
empezarán a construir una posibilidad de interiorizar el espíritu, una prolongación
ética del saber práctico. Aunque para  las gentes del medievo, las artes
mecánicas o saber productivo tenían el rango de saberes inferiores. Los gremios
transmitían su ciencia de manera oral y práctica.
o Ciencias médicas: Un saber a caballo entre las ciencias teóricas y las ciencias
prácticas fue la medicina. En la Edad Media tuvo dos grandes etapas: la
monástica y la escolástica. Habrá que esperar a la segunda mitad del siglo XII 15
para que la medicina se presente como la primera de las ciencias naturales y
adquiera por sí misma un lugar preeminente en los ambientes científicos y en la
vida social del bajo medievo.
o Ciencias teóricas: Un bloque de conocimientos llamados a estudiar el mundo de
la física o naturaleza, las formas y causas invisibles de la realidad, matemáticas y
metafísica, y el saber al que todo debe conducir: el conocimiento de Dios o
Teología.
TEOLOGÍA CLIMA DEL SABER:
 Para las gentes del saber medieval,  en su inmensa mayoría clérigos, no hubo
ninguna duda que la cima del saber estaba en la Teología en tanto y cuanto tenía por
objeto el conocimiento de Dios. Habría que dividir dos etapas la monástica y la
escolástica.
EDUCACIÓN CORTESANA:
 La educación cortesana cobrará fuerza como modelo educativo estamental. Una
modalidad que tendrá tres variantes: los tratados de príncipes, orientados a los futuros
gobernantes; los tratados de príncipes, dirigidos a los gobernantes en ejercicio; y los
libros de caballería, pensados  para aquellos que ejercen la  milicia en el gobierno.
Otros modelos tendían lugar en las distintas escuelas de la época: monástica,
parroquiales, episcopales, conventuales, gremiales y universitarias.
 La sociedad noble y aristocrática de la época produjo uno de los géneros
literarios emblemáticos de la cultura medieval: la educación de príncipes o educación
caballeresca.
 La educación de príncipes trascendía la descendencia directa del monarca.
EDUCACIÓN EN LA PRIMERA INFANCIA:
 Centrada en la figura educadora de la madre o nodriza y en una actividad lúdica,
higiénica y alimenticia.
 Era habitual añadir el inicio temprano del arte del caballo y de la caza,
instrumentos básicos en la vida medieval.
 No menos importante era la formación moral y religiosa, que solía presentarse
como previa a cualquier otro aprendizaje.
CONTENIDOS EDUCATIVOS:
 En un ambiente pedagógico que consideró la educación un saber irrenunciable
de la aristocracia y especialmente de la alta nobleza, la pieza clave o cimiento principal
de los conocimientos era la formación moral.
 Al lado de la formación moral se colocaba la formación física: equitación, caza y
juntas cortesanas. El caballo formaba parte de la formación del infante, además de la
familiaridad con las armas 16
 La  formación intelectual era otro de los soportes que presidía el perfil de la
formación cortesana o aristocrática, aunque esta faceta no tomara solidez hasta el
renacimiento cultural y secular de los siglos XII y XIII.  Hasta entonces, el saber se
consideraba un privilegio del estamento clerical y tenía una finalidad eminentemente
propedéutica a favor de la filosofía y la teología.
 La formación de la mujer, quedó restringida al ámbito de la madre y de sus
camareras o criadas. Las mujeres tenían la vía del convento como formación fuera del
entorno familiar. En cierto modo puede decirse que sobre el estudio femenino existió
un cierto recelo hasta el punto de considerar deshonesta la presencia de mujeres entre
los escolares.
LA FIGURA DEL NOBLE IDEAL:
 Indistintamente puede decirse que la imagen de la aristocracia y del honor debía
venir presidida por valores de sosiego, mesura, discreción, cordura, compostura, buen
gesto, gracia y disposición.
 El refinamiento aristocrático se contempla con distintas formas de ocio que
pergeñan la imagen del noble medieval: el bailar, el cantar  y el tañer instrumentos
musicales era el mejor ejercicio al que podían dedicarse los reyes, príncipes y varones
nobles.
 La cultura se solía completar con juegos refinados entre los que se encontraba el
ajedrez y en menor medida el juego de tablas y pelota.
METODOS DE APRENDIZAJE:
 Una de las características que marca y define el perfil de la cultura bajo medieval
fue su carácter didáctico. Las gentes del saber de los siglos XII y XIII  anhelaron
conocer la verdad en su sentido más profundo y extenso; pero tanto o igual les
preocupó cómo aprender y acceder al conocimiento. Surgieron las enciclopedias y
numerosas guías prácticas que proponían diversas síntesis del conocimiento.
 Todo ello posibilitó un amplio y extenso interés didáctico que la Baja Edad Media
cifró en dos ejes de especial interés pedagógico: las formas de almacenar y retener la
información y la eficacia de la transmisión y adquisición del conocimiento.
EL SENTIDO DE LA MEMORIA:
 Se trataba de una de las tres facultades superiores del hombre, ligada al
entendimiento. El uso y ejercicio convertido en hábito se consideraba la condición
inexcusable de toda memoria, de todo buen aprendizaje.
 En un momento en que el libro era un  bien escaso, la memoria no sólo se
presentó como un almacén de conocimientos sino como depósito de información.
TRANSMISIÓN DEL CONOCIMIENTO:
 La eficacia en la transmisión y adquisición del conocimiento se vertebró en la
secuencia de tres etapas didácticas que simbolizaron en buena parte la pedagogía de
la Edad Media: la lectio, la quaestio y la disputatio. 17
o La lectio: lectura literal y posterior comentario de las autoridades extraídas de la
Biblia, de los autores patrísticos, de las artes liberales, etc.
o La quaestio: categoría científica y didáctica  que exigía cuatro condiciones: el
texto como elemento material, argumentos contradictorios o insuficientes que
debían tener visos de certeza, un maestro que situase la controversia o duda en
un acto de enseñanza y finalmente un dictamen o juicio que implicase el dominio
y uso correcto de la lógica o dialéctica.
o La disputatio: didácticamente contenía tanto la lectio como la quaestio. Era la
pedagogía activa llevada a su máxima  expresión. Consistía en aprender y
entender, a lo largo de varios días o sesione, toda una serie de cuestiones que
por sí mismas podían conformar un programa o plan de estudios. Se trataba de
implicar a los alumnos y de suscitar su interés a través de un método dialéctico
consistente en aportar y examinar argumentos de razón y autoridad que se
oponen alrededor de un problema teórico o  práctico, extrayendo la solución
correcta por un acto de reflexión y determinación personal.
INSTITUCINES DOCENTES:
 La Alta Edad Media se recreó institucionalmente en tres modelos escolares:
monástico, episcopal y presbiterial.
• Las escuelas monásticas: se percibía  una cierta hostilidad  hacia la cultura
pagana, motivada por las dificultades que surgían al intentar conciliarla con la
cristiana. El estudio de la Artes Liberales fue sustituido por el de la Biblia.
• Las escuelas episcopales: surgieron en paralelo a las monásticas, tenían como
misión formar al clero diocesano.
• Las escuelas presbiteriales: eran escuelas rurales de nivel elemental para niños
dirigidas por los párrocos o aneja a un monasterio.
La Baja Edad Media en un contexto más secular y de mayor diversidad
sociocultural, produjo un espectro escolar bastante más amplio:  escuelas
catedralicias conventuales, especializadas, gremiales, universitarias. En ellas se
respondía a unas exigencias culturales y de socialización específicas a la vez que se
daba un determinado tipo de saber.